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《基督的死是被本國的民棄絕 - 宗教領袖要治死他》

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經文:
「到了早晨,眾祭司長和民間的長老,大家商議要治死耶穌,就把他捆綁,解去交給巡撫彼拉多。」太27:1-2

「眾人都起來,把耶穌解到彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」彼拉多問耶穌說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」彼拉多對祭司長和眾人說:「我查不出這人有甚麼罪來。」路23:1-4

「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓,就對他們說:「你們解這人到我這裏,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來;就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。故此,我要責打他,把他釋放了。」路23:13-16

信息分享:
耶穌來到世上,面對死亡,成就救恩,同時展示出世界落入很大的黑暗中,罪惡勢力掌權的展現。耶穌死為要承擔全人類的罪,此時耶穌成為羔羊,默然的羔羊,承擔罪的所有後果。這幾天思想罪帶來不同的影響和後果,今天思想耶穌被棄絕,被屬祂的人棄絕。

此處記載,眾祭司長和民間的長老,大家商議要治死耶穌。「要治死耶穌」他們心裡完全棄絕祂,將要祂治死,他們一連串行動,反映他們對耶穌的痛恨,他們不接受這光,如約翰福音記載光來到世界,世界卻不接待祂。他們商議將耶穌治死,無論在宗教上、政治上、群眾裡控訴耶穌,治死祂。

聖經在此很清晰展示,耶穌在彼拉多和希律的面前,沒有犯了甚麼死罪,這不是偶然,彼拉多說:「我查不出這人有甚麼罪來。‧‧‧他沒有做甚麼該死的事。」顯明耶穌以無罪的身份替代全人類的罪,耶穌無罪,但屬祂的人,宗教領袖要棄絕祂。

當我們在罪中,我們也在棄絕神。有時候因罪的緣故,自我強大,任何說話,從神而來的提醒,也可以棄絕;甚至聖靈的感動,也可以棄絕;或聖靈用不同的方法鼓勵我們,也可以棄絕。因為人在罪中,被罪控制的時候,像此處情景,大家商議要治死耶穌。裡面的罪、自我好像已定下意念,完全棄絕神。

人裡面黑暗的勢力非常強大,自我若不降服在神面前,兩勢力配合能置耶穌於死地,這力量非常龐大。感謝神,雖然黑暗勢力強大,神的救恩仍然成就,沒有人能攔阻神救恩的成就,耶穌默然面對,就是要成就救恩。因此耶穌面對審判時,祂不作聲,不答辯。

我們面對罪也一樣,當我們面對裡面的黑暗,我們能做甚麼呢?當你認識你裡面的黑暗,你只能無聲。神要我們學習在祂面前面對,經過了,就能看見救恩,神在當中發出拯救,所以我們要儆醒,不要讓罪在我們裡面成為強大勢力,棄絕我們的神。

禱告:
「神阿!感謝祢!感謝祢在我們生命裡,祢用不同方法讓我們經歷祢的真實,在經歷中,祢讓我們看見人性的罪有很大勢力潛伏其中。主阿!這很容易導致我們棄絕祢、棄絕祢的話。主阿!求祢幫助我們,讓我們的心能到祢面前,承認祢是我們的王、我們的主,當我們願意面對祢,我們能勝過所有黑暗勢力。主阿!感謝祢!感謝祢在地上展示祢的榜樣、祢的生命,叫我們能跟從,讓我們在經歷的過程裡,雖然艱難,但看見祢的救恩,看見祢要成就的美事。主阿!感謝祢!求祢憐憫我們眾人的生命,聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/19 in 基督的死

 

《基督的死是定意捨己-閉口無聲忍受羞辱戲弄》

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經文:
「他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:「基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?」太26:67-68

「就有人吐唾沫在他臉上,又蒙著他的臉,用拳頭打他,對他說:「你說預言吧!」差役接過他來,用手掌打他。」可14:65

「看守耶穌的人戲弄他,打他,又蒙著他的眼,問他說:「你是先知,告訴我們打你的是誰?」他們還用許多別的話辱罵他。」路22:63-65

信息分享:
很多人沒想過罪的可怕性,以為沒甚麼大不了,自己能承擔,若深入思想神的話,罪帶給生命的傷害不是人能明白的。耶穌為我們的罪承擔了,有時候我們只想起祂為我們被釘十字架,單單十字架的刑罰已很痛苦,但祂從客西馬尼園開始面對的掙扎、痛苦,然後被出賣、被拉,到此被侮辱,這都是罪所帶來的。

被吐唾沫在臉上是羞辱,聖經舊約裡亦有這樣的記載。他們吐唾沫在耶穌臉上羞辱祂,耶穌本是榮耀,因罪的緣故,祂承擔了羞辱。當我們面對罪,面對罪的後果,我們豈不需要像耶穌,承擔羞辱嗎?耶穌不發聲、不作反抗,默默承擔了罪的羞辱。

人看自己看得太大,太重視自己的名聲、面子,原來在神面前,在撒旦面前,因罪的緣故,人早已沒有榮光、面子。撒旦肆意侮辱、羞辱我們,因為我們在罪中。聖經記載耶穌被蒙眼,有人用拳頭打祂;也有人用手掌打祂,極其羞辱祂,為了我們的罪,耶穌都默然承受。

我們若為自己的罪承受這一切,有甚麼話可說呢?基督已為我們承擔了。耶穌被侮辱,祂的身份、尊榮、能力都受到侮辱。他們對耶穌說:「你說預言吧!‧‧‧你是先知,告訴我們打你的是誰?」還用許多別的話辱罵祂。我們仔細思想耶穌面對十字架的過程,就知道罪的可怕性。撒旦明明羞辱耶穌,祂是神的兒子,撒旦明明羞辱祂,因為祂背負了全人類的罪。

我們來到耶穌面前,真的要跪下,在神面前徹底悔改,因為耶穌為我們承擔了一切。當我們悔改後,仍要承擔罪的後果,我們必須默然承受,但感謝神,有耶穌與我們一起,祂經歷過,祂明白,因此能陪同我們經過。耶穌死不是單單肉身死亡而已,而是在過程中背負全人類罪帶來的傷害。感謝神,祂真的愛我們。

禱告:
「神阿!感謝祢!感謝祢無條件承擔我們的罪,祢承擔我們罪帶來的所有後果,承擔因罪的緣故,撒旦對我們的羞辱、鄙視、攻擊。主阿!祢都一一承擔了,因此祢明白我們在罪裡,面對的痛苦,祢也願意陪同我們行過這些日子。神阿!感謝祢!求祢加我們力量,有從祢而來的忍耐,可以面對罪帶來的種種艱難。主耶穌阿!感謝祢!感謝祢陪同我們行過這些日子,感謝祢赦免我們的罪,感謝祢給我們新的開始。感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/18 in 基督的死

 

《基督的死是定意捨己-被欺壓卻不開口》

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經文:
「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去,文士和長老已經在那裏聚會。」
太26:57

「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌,要治死他。雖有好些人來作假見證,總得不着實據。末後,有兩個人前來,說:「這個人曾說:『我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。』」大祭司就站起來,對耶穌說:「你甚麼都不回答嗎?這些人作見證告你的是甚麼呢?」耶穌卻不言語。大祭司對他說:「我指着永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?」耶穌對他說:「你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕着天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服,說:「他說了僭妄的話!我們何必再用見證人呢?這僭妄的話,現在你們都聽見了。你們的意見如何?」他們回答說:「他是該死的。」」太26: 59-66

信息分享:
罪帶給生命很大破壞,包括真實的事被扭曲,破壞彼此的信任,關係的撕裂。當這些被破壞,就帶來更深的傷害、分隔。分隔、隔絕是罪的結果,死亡是隔絕,靈裡的死亡也是隔絕,是罪帶來令人非常痛苦的結果,耶穌面對罪帶來這一切。我再說耶穌的死不是單單祂被釘十字架,而是祂承受了罪一切相關的事,祂被出賣、被拉、被當作罪犯,在此祂面對被誣陷,人用假見證誣陷祂,定祂罪。

這都是罪帶來的傷害、破壞,耶穌面對了客西馬尼的禱告:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」當耶穌願意順服神,接受神對罪憤怒的杯,祂就默默面對一切。面對很多質詢,耶穌甚麼都不回答。為甚麼祂不回答?難道耶穌不知道祂被誣陷嗎?難道耶穌不知道那些對祂的傷害嗎?耶穌知道,卻甘願接受被誣陷、被傷害。為甚麼呢?祂在表達愛。

人面對誣陷、誤會、誤解,人本能反應是爭辯、反抗、解釋自己的想法,因為傷及自尊心,覺得自己的人格、尊嚴被傷害,所以要反抗,保護自己的人格、尊嚴,可惜如耶穌說:「救自己生命的,必喪掉生命」。當人不斷這樣做,彼此傷害更深。

耶穌選擇不回答,為甚麼祂能這樣做?因為祂很清楚祂的生命,祂清楚自己在做甚麼,祂清楚祂在神面前真實,祂的生命不會因人的誣告而改變、扭曲變形,不會,不會因人一句話而改變,不會因別人的看法影響自己。自我肯定其實最重要是自己怎樣看自己,當你在神裡面能肯定到自己,就會有力量,根本不需要回答,反而能以愛回應一切。這是耶穌生命很重要的表達。

當耶穌面對祂身份的問題,祂只說:「你說的是。」我們面對生命也一樣,真實的我不是由人塑造出來,不是人說我是如何便變成如何,而是我們在神裡的追求,與神的關係,慢慢經歷建立出來。有神喜悅的生命就有肯定,自信、力量,但要經歷這一切必須先捨棄自己。

當你越放下自我、自尊,越能得到在神裡的我、真正的自尊,因為神的肯定比人的肯定重要。當你越放下你的性情,越容易得到神的性情,裡面的力量更肯定。不經過死不可能有生,而且要徹底死亡才有完全復生。耶穌帶領我們經過,經過被出賣、被拉、被誣陷的過程,經驗罪的各樣撕裂、痛苦,然後死在十字架上。

人同樣要經歷自我的過程,最後死在十字架上,才能復甦真正的生命,沒有其他方法,也沒有容易的方法。人看那過程很痛苦,但你若願意接納神給你的經歷,能體會更新,反而你會喜悅,不痛苦,這就是分別。當我們面對耶穌,我們面對甚麼呢?我們要將生命赤裸裸的給耶穌,讓耶穌的生命,祂經歷死的過程,進入我們,一起經歷死的過程。

當我們願意,裡面會有真正釋放、改變。若我們裡面仍存著很多憤怒、不開心、怨恨,表示自我仍未死去,未經驗死去,以致這些仍控制我們的生命,無法達到死去,然後復甦。耶穌面對的態度是不回答、不言語,如詩人說:「我所遭遇的是出於你,我就默然不語」。

禱告:
「神阿!感謝祢!感謝祢在我們生命裡的教導,祢是我們的救主、我們的主,也是我們生命的導師,祢用我們生命裡每件事教導我們,無論我們喜不喜歡經歷,甚至我們覺得很難經歷的,一切都在祢的掌控下,叫我們學習完全順服下來,在祢裡面默然不語,經歷祢的真實,經歷生命的轉化,經歷自我、自尊的死去,完全謙卑到祢面前,順服在祢的掌控下。主阿!我們承認這一切於我們都是痛苦、艱難的。感謝祢!因為祢已行過,祢有能力拖帶我們行過,求祢加我們力量,使我們勇敢面對,叫我們經驗祢的生命,活生生的生命在我們生命裡面。感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/17 in 基督的死

 

《基督的死是定意捨己-收刀入鞘吧》

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經文:
「有跟隨耶穌的一個人,伸手拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。耶穌對他說:「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?若是這樣,經上所說,事情必須如此的話怎麼應驗呢?」當時,耶穌對眾人說:「你們帶著刀棒出來拿我,如同拿強盜嗎?我天天坐在殿裏教訓人,你們並沒有拿我。但這一切的事成就了,為要應驗先知書上的話。」當下,門徒都離開他逃走了。」太26:51-56

「我天天同你們在殿裏,你們不下手拿我。現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。」路22:53

信息分享:
耶穌以祂的死代替人的罪,昨天思想耶穌被出賣,因為祂要承擔罪其中一個結果,今天耶穌要變成罪犯,因此在此說:「但這一切的事成就了,為要應驗先知書上的話。」以賽亞先知提過耶穌會成為罪犯,祂在黑暗被拉。我們很難明白耶穌承擔罪的後果可以那麼嚴重,被拉是很大的羞辱,沒有人願意公開被拉,因為別人會想被拉的人定然有問題。

耶穌被拉成為罪犯,是承擔人類罪很重要的表徵,耶穌知道神的意思,所以祂可以坦然面對,接受成為罪犯。門徒不明白,所以愛耶穌的彼得,拿起刀來反抗。耶穌對彼得說:「凡動刀的,必死在刀下。」原來人不能憑表面分析神的事,我們必須洞悉靈裡神要成就的心意。

我常強調若不是神容許,事不會臨到我們身上,若神容許事臨到我們身上,神必然想成就更美的事。我們若用血氣反抗,或以合不合理為由反抗,就無法成就神的事,也沒法看見神要成就更美的事。若耶穌反抗,我們不可能有救恩,耶穌順服,完全承擔罪帶來的後果。

彼得不明白,他用了人的情感反抗,不讓夫子被捕,這情感在人是對的,在靈裡卻是錯的,是血氣的反應、方法。所以耶穌提醒他,難道神不能救祂,若不是神的意思,誰能捉住祂呢?聖經啟示那是「你們的時候,黑暗掌權了。」換句話說神容許罪惡的勢力掌權的時候,沒有人能違反。

耶穌容讓這勢力臨到祂生命,祂的死而復活卻戰勝黑暗勢力,因為祂願意順服神的旨意,不用血氣行事,因此看見神要成就的救恩。當我們面對人生很多問題,最容易憑自己的意氣、情感、情緒反應,甚或做很多對錯分析作反應,卻忽略靈裡該有的反應,就是神的意思。

我們面對神,要學習完全安靜,分辨及順服神的意思,才能看見神在我們生命裡要成就的美意。「收刀」是要將情緒、意氣放下,當我們願意放下,就會看見神要成就的事,表面上好像吃虧,實質在神裡能得勝。求神幫助我們經歷耶穌死的過程,以致我們能得生。

禱告:
「神阿!感謝祢!感謝祢在我們生命裡要成就的工作,祢不是用意氣成就事情,而是在靈裡順服,以致成就救恩,成就我們生命裡的更新、變化、成長、豐富。主阿!感謝祢,因為我們要經歷一切學習,使我們在靈裡變化、學習。主阿!求祢幫助我們常常收起我們的意念、衝動、怒氣,能在靈裡回應祢的感動、帶領、呼召,使祢的美意能成就在我們身上。主阿!感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/16 in 基督的死

 

《基督的死是成全神的旨意-坦然面對被出賣》

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經文:
「起來!我們走吧。看哪,賣我的人近了。說話之間,那十二個門徒裏的猶大來了,並有許多人帶著刀棒,從祭司長和民間的長老那裏與他同來。那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:「我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前,說:「請拉比安」,就與他親嘴。耶穌對他說:「朋友,你來要做的事,就做吧。」於是那些人上前,下手拿住耶穌。」太26:46-50

信息分享:
想到耶穌的死,我們很多時只想到祂死在十字架上,為我們贖罪。但有否想過耶穌為我們贖罪,不單死在十字架上呢?耶穌在客西馬尼園禱告時提到杯,我們知道它是一個苦杯,是神憤怒的杯,帶著罪裡面很多的傷害、破壞、撕裂。耶穌為我們死,包括祂被出賣、被鞭打、被侮辱、被污衊、被冤枉入獄,並且在肉身和心靈層面完全被傷害。

這一切都包括在罪裡,不是耶穌所選擇死的方式,祂卻承擔了。為何神要預備耶穌被出賣,然後上十字架?因為這是罪的一部份,出賣是一個背叛,人為了自己一些的私利,背叛他最親的人。出賣一般是出自最親的人,因為最親的人才有機會出賣你,不認識你的人不能出賣你。

在罪裡面我們背叛的是誰?就是我們最親的神。我們因為罪的緣故、情慾的緣故出賣我們的神。我們做了很多欺騙的行為,以為可以欺騙神,以為自己做的事情很合理,卻原來我們出賣了神、背叛了神。當耶穌面對人類的罪,祂首先要面對的就是被出賣、背叛。

這出賣來自誰?就是祂最親密的十二個門徒中的猶大。耶穌面對十字架,其中一個很重要的力量起點,就是在客西馬尼園,當祂願意完全擺上,願意神的旨意可以在祂的生命裡面實現的時候,耶穌就說:「起來,我們走吧。」之後祂便面對出賣祂的人。

聖經這裡特別提到,那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:「我與誰親嘴,誰就是他。」這裡的親嘴,與接著猶大來到耶穌面前說:「請拉比安」,就與他親嘴的「親嘴」,原來是不同的字。第一個親嘴是指一般禮儀的接觸,第二個「親嘴」是很豐富的、很親密的接觸,而這親密的接觸背後,原來是出賣的暗號。耶穌親自嚐過這出賣的暗號,然而祂是怎樣回應呢?祂說:「你來要做的事,就做吧。」

在我們生命中,被出賣的傷痛其實很大,因為一個與你親密的人出賣你,你無法接受和你那樣親密,你那樣相信的人會出賣你。但是你有否想過,這些事是神容許的呢?若是神容許,這些事發生在你生命中,豈不是有更重要的旨意要成就嗎?

當你能像耶穌那樣看到神的心意,你就能坦然面對被出賣,坦然面對一些你不能夠接受的事。坦然是順服的記號,你真真正正順服於神,不是順服於人,更不是順服於自己。所以,這個坦然就成就了「於是那些人上前,下手拿住耶穌。」我相信如果耶穌不是坦然的,他們是沒能力拿住耶穌。耶穌坦然面對被出賣,因為祂要成就神的旨意,也就是說祂要承擔全人類的罪,由被出賣開始。

禱告:
「神阿!感謝祢!祢沒有計算我們的惡,因為祢愛我們,並且祢願意承擔我們的罪,每一種罪耶穌都承擔了。主啊!赦免我們,赦免我們沒有真真正正重視耶穌所承擔的,我們心裡仍然背叛、出賣祢,我們心裡面仍然欺騙自己,以為自己已經做得很好。主啊!求祢赦免我們,讓我們從心裡面順服,坦然接受人生中所有我們不明白的地方,甚至我們很難受的地方,叫祢的旨意能實現在我們的生命裡。主阿!感謝祢!祢成為我們的榜樣,幫助我們真的能夠跟隨祢的腳踪而行,使我們的生命能成全神的旨意。主阿!感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/15 in 基督的死

 

《基督的死是成全神的旨意-捨棄己意》

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經文:
「耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裏,等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,便對他們說:「我心裏甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裏等候,和我一同警醒。」他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」來到門徒那裏,見他們睡著了,就對彼得說:「怎麼樣?你們不能同我儆醒片時嗎?總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」又來,見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧(吧:或作嗎?)!時候到了,人子被賣在罪人手裏了。起來!我們走吧。看哪,賣我的人近了。」」
太26:36-46

信息分享:
耶穌上十字架前的一刻,他說:「我心裏甚是憂傷,幾乎要死」。很多人都誤解了這句話,或對他當時的心境理解得很膚淺。很多人認為耶穌面對十字架很痛苦,所以這樣說。面對十字架的憂傷在那方面呢?為何會憂傷到幾乎要死?其實耶穌面對罪,面對全人類的罪、人的背叛,所帶來的一切破壞,生命死亡,所以他心裏甚是憂傷。

正如若我們看見一個人犯罪、墮落、做錯,你知道他將來沒有希望,只有死路一條,而他仍是執迷不悔時,你若真的愛他,你心裡會為他難過、憂傷。耶穌的生命裡是沒有罪的,他並非為自己的罪難過,乃是為人類的罪所帶來的嚴重後果,以致他需要擺上生命,以死的代價來救贖他們。

耶穌面對他內心這痛苦,他明白這杯的意思。為何他祈禱時提到「杯」?的確,這就是啟示錄中記載憤怒的杯,一個苦杯,是神的憤怒要臨到人身上。當耶穌要承擔全人類的罪,神的憤怒便臨到耶穌,這也使耶穌內心極度痛苦。當耶穌在表達他的心境,他仍然沒有忘記「不要照我的意思,只要照你的意思」。

沒錯,當痛苦臨到,人的反應就是他的痛苦最大,那刻他的情緒爆發最大,甚麼都不聽、不理、不要,內裡的我因痛苦而完全爆發出來。有多少人在這樣的情況下仍能說出「不要照我的意思」?倘若人在這種狀態下仍能講出這句說話,他靈裡的力量比他內裡痛苦的力量更大,也反映出這個人真的能放下自己,而以神為首。

我們說要學習,究竟要學習甚麼?是否單單學這禱告「不要照我的意思,只要照你的意思」就足夠?還是背誦主耶穌這句「願你的意旨成全」就夠?不是說話,是你裡面生命的狀態。耶穌能這樣禱告,因為他裡面沒有自己,他整個生命以神為首。為何我們常常做不到?常常掙扎?因為我們裡面的狀態與當時的門徒一樣,就像耶穌說:「你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了」。

原來我們裡面是交付了肉體,而不是由靈來控制,以致我們根本沒法控制、駕馭我們的情緒、反應和感覺。你看見耶穌和門徒,面對同一件事時的反應的分別,就知道耶穌是被靈駕馭,而門徒是被肉體駕馭。門徒當時未明白耶穌的經歷,因為他們根本不曉得靈裡的事,但是耶穌知道,因為他活在靈裡面。

今天口裡說願意的人已經太多亦太容易,如耶穌說:「你們心靈固然願意」。然而,我們當如何勝過肉體的軟弱?我們當如何勝過自己心意的軟弱?歸根究底就是我們與神的關係。你是否看見罪生命的破壞是去到幾乎要死?如果你不懂得為自己生命裡的罪難過、憂傷到幾乎要死,相信你也不會以神的事為念、以神的事為首,因為你仍在享受罪中之樂。

我們雖然間中會痛苦,卻不至於會憂傷到幾乎要死,所以根本不明白耶穌說的「我心裏甚是憂傷,幾乎要死」的含義。神真的要憐憫我們的生命。當時耶穌憐憫門徒的生命,但是耶穌仍然要提醒他們「時候到了,起來走吧」。這是我們的生命,「時候到了,起來走吧」,我們必須面對,面對我們的生命。

禱告:
「神啊!感謝祢!感謝祢承擔了我們的罪。我們根本不曉得罪帶來生命的破壞、憂傷和痛苦到幾乎要死的狀態。罪令我們無知、瞎眼,以致我們完全看不到我們已在祢的憤怒裡面。主啊!求祢幫助我們,讓我們的生命真的在祢裡面重建起來,求祢重建我們的靈,使我們能體貼祢的意思,又能敏銳我們生命的狀態。主啊!求祢恩待我們,使我們能與祢一同起來,走,走上十字架的路。主,感謝祢!因為祢是我們的主、我們的神。聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/14 in 基督的死

 

《基督的死是成全神的旨意–去預備地方》

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經文:
「你們心裏不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裏有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在那裏,叫你們也在那裏。」約14:1-3

信息分享:
人生中我們會遭遇很多問題,或面對很多似乎沒出路的情況,所以人心裡的困境、憂愁沒法解決,只有在神裡才有出路。我們若活在罪裡,又盼望用人的方法找到出路,可能永遠都落在憂愁裡。耶穌提醒說:「你們信神,也當信我。」只有在神裡才有出路,只有信心才看見耶穌所預備的地方。

耶穌清楚告訴我們,生命最重要是往那裡去,就是往父那裡。人生為了甚麼呢?是要回到父神裡的豐盛。無論你在地上擁有多少,得到多少,永遠不及你在神裡面的豐盛。耶穌說:「我父的家裏有許多住處」。神的住處是我們無法想像的豐富。
耶穌要帶領祂的門徒進入父神,進入父神的豐富,因此祂必須離開,祂說祂去,祂必須去,但祂會回來。

這段經文中去的意思,在當時的背景,下門徒很清楚,耶穌去是面對十字架,祂面對罪帶來一切的後果,祂承擔。惟有耶穌願意承擔,祂才能再來,才能將我們帶入另一種生命,祂預備了生命,我們才能進入耶穌裡的豐盛。

「再來接你們到我那裏去,我在那裏,叫你們也在那裏。」中「那裏」其實很難解釋,大意是接你們到我裏面,在我裏面,你們要在我裏面,那是靈裡很深的意義。當耶穌復活再來,要與門徒合而為一,而將來耶穌再回來,叫我們與祂合而為一,與父神合而為一,這是生命裡很重要的目標,叫我們經歷在神裡一切的豐盛。

的確,耶穌必須去才會再來,祂必須死才能預備救恩,預備生命使我們能進入祂裡面;祂若不去,不可能來接我們,不能與我們在靈裡合而為一。當耶穌在世時,門徒也不能,未能與父神合而為一,不能與耶穌的靈合而為一,因為救恩未成就。救恩成就以後,聖靈降臨,我們能與主完全合一,「我在那裏,叫你們也在那裏。」聖靈降臨使神的靈與人的靈可以合一。

門徒經歷耶穌,經歷祂的工作、祂的啟示、祂的靈。我們也經歷到「我在那裏,叫你們也在那裏。」但我們的經歷必須建基在信靠。若我們只注目問題,常常憂慮、憂愁,不能信靠神,怎能在神裡面呢?只在問題裡,不在耶穌裡,又怎能經歷祂的豐富呢?

所以我們必須面對神,因為耶穌說的預備地方,祂在那裏,都是現在式,不是過去的事,乃是我們現在能經驗的事。所以我們必須學習怎樣面對、接受基督的死,同樣與祂經歷死,我們才能經歷祂的生,與祂一起。「你們信神,也當信我。」你的信是怎樣?以致你能經歷「我在那裏,叫你們也在那裏。」

禱告:
「神阿!感謝祢!感謝祢預備了我們的生命,叫我們的生命可以在祢的生命裡,經歷真實、合一、同在,以致我們能經驗父神的豐盛和滿足。主阿!求祢幫助我們,我們對祢的認識很有限,我們知道的也很有限。主阿!我們願意信靠祢,以致我們能更深經歷祢,經歷祢更深的豐富。主阿!感謝祢!若不是祢的死,若不是祢去,祢不能來接我們。求祢幫助我們願意去,以致我們能來到祢面前。求祢祝福我們,聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

 
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Posted by 於 2016/10/13 in 基督的死