《警醒迷惑的靈—住在安靜裡》

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經文：
「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」箴14:30

「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，」帖前4:9-11

「我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。弟兄們，你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」帖後3:12-15

經文默想：
1) 為何心中安靜是肉體的生命呢？
2) 為何保羅要經常勸勉帖撒羅尼迦教會的門徒，要作安靜人，辦自己的事呢？

生活反省：
保羅勸勉要作安靜人，辦自己的事。我是一個安靜人呢？我的心為了何事，經常波動呢？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑的靈—住在安靜裡。靈裡的力量很重要，我們靈裡有力量，才能駕馭我們的魂，我們的心才能平靜，所以我們要住在基督、真理、真實裡面，我們要住在安靜裡。如果我們的靈不夠力量，很容易受我們魂的波動、心的波動所影響，因此很容易陷入被迷惑的狀態。

迷惑來自我們從外面接收的信息，無論是我們聽的說話、接收環境的信息，都很容易迷惑我們的心，如果我們靈裡的力量不足夠，我們的靈很容易受到迷惑。所以靈永遠要處於最強的狀態，才能夠駕馭心，而心容易受迷惑，因為我們沒有認真處理心的問題，以致迷惑、事情來到，就受心的波動影響，讓我們選擇了罪惡的方向，甚至我們的靈都不夠力量駕馭。你就知道心的波動是何等的重要！

《箴言》這裡提到心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛，這是中文的翻譯，原文是心的健康才是最重要。心必須要沒有嫉妒才可以健康，當人心裡沒有嫉妒，他整個身心靈都健康。《箴言》這章的29節說「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」跟著說心中安靜，也就是說，人的心裡不能安靜、不能健康，因為嫉妒帶來憤怒、暴躁。

當人心在這狀態裡，很小的問題都會成為觸發點，而爆發更大的問題。很多時候我們發現每天都有很多很多事情，但我們忘掉其實很多事情是因為自己的心暴躁，因此造出更多問題和事情，所以永遠沒有辦法解決，因為內心產生的問題，比外面進來的問題更多，因為人在嫉妒、憤怒的狀態裡，他心裡思考的全部被這情緒所控制，大部分偏向很多問題。

因此你明白人怎可能有健康呢？我們尋求的都是肉體的健康，尋求外在的東西，很少注意處理自己的內心，這就是根源！為甚麼說死亡和疾病是從罪惡而來？因為那是我們靈裡、心裡的狀態，令身體負擔過重，走向疾病的狀態。安靜，就是要除掉內心一切的憤怒、嫉妒、暴躁，它們與安靜剛剛相反。

在神裡面不會有這些情緒的反應，因為神永遠安定，祂的整個狀態非常安穩，所以耶穌說：我心裡柔和謙卑。祂裡面很平靜，我們需要學習這狀態，心裡要達致這狀態，靈必須駕馭我們心的波動和浮躁，而我們跟隨神的道而行的時候，才可以駕馭。

保羅提到另一個問題，就是要安靜，做安靜人，意思是安守自己的本分，做自己的工，吃自己的飯，不要超越自己的本分。今天人的心很多時候超越了自己的本分和自己的能力，表現自己是可以的。人喜歡教導別人，喜歡別人聽從自己的說話，因為心裡的情慾。

神給每個人有不同的能力、才智、情感、性格，但往往人不能服於自己的狀態。保羅的生命能夠安靜，他說：我能夠處卑賤，又能處富足。我面對甚麼人，就能做甚麼人。他完全放下自己的情慾帶來的渴求，作為安靜的人，就有力量面對每種情況。

今天這世界很多波動，人心有很多波動，從恐懼產生的波動；從憂慮產生的波動；從是非中產生的波動；很多不甘心而產生的波動。如果你不能安於現狀，你必隨著波動而不斷煩躁，這就中了撒但的詭計，使你沒有辦法看清究竟哪些事是需要認真面對；哪些事是應該放下的。

沒錯，迷惑看來很難分辨，但當人的心不隨著自己的情慾反應，而是隨著神的靈去思考的時候，其實，我們絕對可以勝過迷惑。問題是我們能否安於本分，作一個安靜的人，讓我們的心平靜下來，讓我們的心服於我們的靈，讓我們的靈服於神聖靈的引導，以致我們可以安靜面對一切的環境。沒錯，外在是吵鬧、波動，但我們內裡卻可以安靜、平安，因為我們裡面有基督的靈。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是自隱的神，祢柔和謙卑，如果我們跟從祢，我們豈不要學習祢的樣式嗎？世界紛亂，人心動蕩，因為他們沒有神；人產生恐懼、憂慮，因為他們沒有神。當我們跟隨祢，我們要反省：為甚麼我們的心還是恐懼？為我為甚麼我們的心會憂慮?為甚麼我們的心煩躁？為甚麼我們的心還在無數的波動中？主阿！求祢赦免我們，赦免我們還在放縱我們的心，我們沒有讓我們的靈管理好我們的心，沒有讓聖靈管理好我們的靈。赦免我們頭腦上知道祢很多說話，但我們沒有認真對待祢的說話，赦免我們還是跟著我們的情慾行，而不是跟著聖靈而行。主阿！在動蕩不安的世代裡，我們更需要安靜，更加需要裡面的力量。求祢引導我們的靈，讓我們的靈能夠醒覺，能夠跟隨你。求祢的靈幫助我們，讓我們的靈可以駕馭我們的心，使我們的心不要再不羈亂跑，放縱自己，叫我們的心能夠安靜，讓我們的身體可以休息。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑的靈—活在真實中》

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經文：
「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」約壹5:18-21

「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」箴30:7-9

「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」加6:7-8

經文默想：
1) 偶像是什麼？為何約翰囑咐要自守，遠避偶像呢？
2) 亞古珥為何祈求虛假和謊言遠離他呢？在這裡，如何引證了「不要自欺，神是輕慢不得的。」這句說話呢？

生活反省：
我有脫離虛假，降服在真實的主裡面，真實的對待自己，真誠的對待他人嗎？

信息分享：
今天我們思考警醒迷惑的靈—活在真實中。我們的靈若住在基督裡，又住在真理裡，就必住在真實中，真實與真理是同一意思。神是真實的，沒任何虛假；撒但是虛謊的，牠是說謊者。在神裡就活在真實裡，當我們的靈重新活過來，就會跟隨基督的靈，住在基督的靈裡，生命的本質就不一樣。人的靈重生後，是與神的本質相接近，所以約翰說：「凡從神生的，必不犯罪」。

意思當人的靈重生以後，他裡面的靈與神的靈本質是一致的，所以他會厭棄罪惡。必不犯罪是本質上不會犯罪，因為有神的靈。但為何在現實生活裡，我們會犯罪呢？因為當我們的靈軟弱，不願意跟隨真實，靈就會跟隨著我們魂的慾望、需要而行動，因此就會犯罪。

所以，我們真正跟隨神的時候要警醒，要警覺我們的靈必須跟隨真實，不要犯罪。約翰的提醒很重要，因為我們有能力犯罪，也有能力不犯罪，因為我們裡面有神的靈，我們有能力不犯罪；不信的人是沒有能力不犯罪，因為全世界都臥在那惡者手下，也就是說，所有的人都被惡者的勢力所控制，他們不能不犯罪。

人的道德只能做到某個界線，但他逃避不了內裡的驕傲、虛偽。所以臥在那惡者手下，就是在巨大的勢力裡，人沒有辦法不犯罪。但基督徒可以宣稱他是跟隨基督，不犯罪的，因為那位真實者就在他裡面。我們可以遠離所有的迷惑、罪惡，因為那位真實者住在我們裡面。

《箴言》這裡提到當我們真正跟隨神，我們能夠逃避世上的一切誘惑，智者很智慧的求了兩件事，一件是使虛假和謊言遠離他。人裡面有真實的時候，他就能夠分辨虛謊、謊言。如果我們裡面有虛謊的時候，我們就遠離了真實，所以我們需要求神保守，使我們遠離虛謊，我們才能夠住在真實裡。

沒錯，人會因一時的恐懼，怕人的眼光，就會虛謊，說不真實的話；有時為了自己的虛榮，講出一些不真實的話，這都是因為在罪裡。所以求神使我們能夠遠離謊言和虛謊，同時必須住在真實裡。另外一部分就是讓我們的生命能活在真實當中，箴言這位智者體會到要遠離財富。

他求神使他不貧窮也不富足，足夠就可以，他說因為太多財富會使他不認識耶和華，說：耶和華是誰呢？太窮的時候又怕犯罪褻瀆神，所以他求神幫他遠離財富，讓他能活在足夠當中，他就能夠常常敬畏神。今天很多罪惡都來自金錢，所以聖經提到貪財是萬惡之根。

當我們有了錢，心就不在神裡面，就會想如何去賺更多錢，想如何去用錢滿足自己裡面的情慾，沒有一個人例外，可以逃避。所以我們不要追求財富，也不要追求物質上的滿足，就如加拉太書裡講，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞」，財富越多，人的情慾發動亦越多。

我們若能夠放下這些，就能夠保持清心，遠離自己的情慾。所以我們要追求真實，需要遠離情慾，遠離誘惑，遠離財富，讓我們的心能夠單純的住在耶穌裡面。另一個很重要的，住在真實裡就不要自欺，不要以為自己已經達到，不要以為自己靈性已經很好，我們有更深層的情慾需要被揭示出來。

人只能接受自己好的一面，卻拒絕自己不好的一面，這是我們的罪性，所以當我們能放下自己的面子，追求真實，才能夠活在真實當中。自欺，很多時候是因為面子，人因為面子的緣故，可以犯很多的罪。你沒有想到這面子，給生命帶來的破壞是何等的大？這正是撒但蒙騙、誘惑我們的地方。

承認自己裡面的不足、罪惡、情慾、黑暗，正是遠離迷惑很重要的部分，因為人承認以後，他就能住在真實裡。求神幫助我們，讓我們能夠勝過迷惑，我們的靈有真實的力量。當人的靈在真理、基督、真實裡面，人行出來的就能夠裡外一致，因為他的生命有力量，更有力量遠離罪惡，遠離情慾，遠離迷惑。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因著祢的真實，祢要揭示我們裡面所有污穢與敗壞；因著祢的真實，祢重生我們的靈，叫我們明白認識祢的真實，跟隨祢，使我們不會犯罪，使我們裡面羨慕美善，使我們能夠遠離虛謊、自欺！主阿！求祢幫助我們，讓我們的靈能被祢大大吸引，使我們願意住在祢的真實裡，去除我們所有從肉體、從心而來的一切情慾，叫我們能夠清心跟隨祢。世上的迷惑全部都是來自罪惡的引誘，求祢幫助我們，讓我們遠離罪惡，就能遠離迷惑。主阿！願祢的真實常在我們裡面，我們也常在祢的真實裡面。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑的靈—行在真理中》

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經文：
「耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」詩26:2-5

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」約3:16-21

經文默想：
1) 大衛為何祈求神察看、試驗和熬煉他的肺腑心腸？
2) 世人為何恨惡真理？

生活反省：
我怎樣以主的真理過活，行事為人是靠主而行呢？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑的靈─行在真理中。昨天我們思想我們的靈要住在基督裡，我們的靈才能剛強，今天從另一層面思考我們的靈怎能剛強，就是我們的靈必須行在真理中。很多信主很久的基督徒仍不明白甚麼是行在真理中，大部分認為意思是守著、遵行聖經的話。若深入思考甚麼是真理，其實真理不是死的規條、儀文；真理是生命，所以耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命」。

行在真理中就是行在基督裡。怎樣行在基督裡？約翰清楚表達，信與不信的選擇；愛與恨的選擇；就光或不就光的選擇，換句話說行在真理中就是選擇行在光明中。「信他的人，不被定罪」，這是行在光明中。生命信靠、跟隨耶穌，你就是行在光明中，所以你的罪可以得赦免，不是一件、兩件罪得赦免。

很多基督徒以為他要天天祈禱求神赦罪，因為怕認漏一些罪，神不赦免他。神赦免我們的罪，因為我們行在光明中，願意相信和跟隨基督，罪就得赦免。另外行在真理中的人靈裡的愛恨轉變了，從前他喜歡罪惡的事，如今喜歡光明的事，這靈裡的轉變，因為他跟隨真理的光，所以約翰說這些人愛光不愛黑暗；愛光不恨光。

所以我們若行在真理中，心裡會喜悅神的事、神的性情、神的旨意、神的光，喜悅神光照我們，使我們看見自己裡面的黑暗，然後清除我們的黑暗。同時會恨惡罪惡、黑暗，因此遠離黑暗，像大衛說他按神的真理而行，就不喜悅與虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群，反恨惡他們，不喜歡惡人，不喜歡與他們一起。

在真理裡的愛恨很清晰，行在真理中的人必來就光，他喜歡光、跟隨光，他就在光中。我們思考我們的靈是否容易受迷惑、影響，要看我們愛惡甚麼，信或不信甚麼，就不就光，就能曉得我們是否行在真理中。你內心能安靜，因為行在真理中，你就不會煩躁、矛盾、不知所措。你若仍有這些，你要反省你有否真正就光，還是你仍就心想要的，以致你所做的受責備，有不開心的反應，心裡沒平安。

我們每天都要檢視我們的靈是否在真理裡，是否行在真理中，檢視我們的靈狀態、反應，以致知道我們的靈是安穩在真理裡，等同住在基督裡。迷惑來到，能分辨，因為裡面安定，這是永生的生命狀態，亦有把握自己正與神同行，因為行在真理中。所以我們要思考、反省、判斷自己靈的狀態，知道自己有沒有力量對應迷惑、撒但的誘惑。

的確，世上迷惑的事越來越多，稍為不慎，人就陷入迷惑裡。屬神的人不懼怕，因為他的靈住在基督裡，他行在真理中，以致他有能力選擇光明，他拒絕黑暗，厭惡黑暗，因為神的靈住在他裡面。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的靈是真理的靈，住在我們裡面，我們的選擇可以反映在我們的行為是靠祢而行，或是靠自己，我們的愛惡反映我們是否行在真理中，我們的靈是否喜愛光明，以致我們願意跟從光。主阿！求祢察看我們，試驗我們，熬煉我們，顯明我們的心、我們的靈是否跟隨祢，行在光明中，行在真理裡。主阿！我們讚美祢！祢試驗所有祢愛的人，所有愛祢的人都要將裡面不屬祢的東西除掉，以致心能單純地跟隨祢。主阿！我們無法在祢面前隱藏、掩飾，因為祢是全知、全能的神。願我們真認識祢，俯伏在祢面前，承認我們裡面的黑暗、敗壞、污穢，讓我們的生命能轉向祢，叫我們的靈能與祢的靈、真理合一。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑的靈—常在基督裡》

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經文：
「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」約15:4-8

經文默想：
1) 為何基督要我們常在祂裏面？
2) 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這話是什麼意思？

生活反省：
今日，我愛神的心如何，有聽從神的話？要知道，只有遵行神的話，才能分辨一切的假道，並警醒在裡面迷惑的靈。

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑的靈─常在基督裡。人未認識神，未信主前，人的靈受撒但的靈迷惑和影響，所以人的靈對神的靈沒反應，盲目甚至死亡。當人信耶穌後，聖經讓我們知道，我們的靈會重生，換句話說我們的靈重新活過來，能認識神，能與神建立關係和溝通。

人的靈重生後，原來有神的靈住在他裡面，人的靈和神的靈可以合而為一，建立很深的關係，因此人的靈可以活著。耶穌說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」原文是你們要住在我裡面，我也常住在你們裡面。「住」是兩方的聯合，像夫妻的聯合，人的靈和神的靈住在一起。

這是人信主後很重要的分別，但人剛剛重生，人的靈仍是幼嫩、軟弱，所以人的靈會浮動，有時很願意和基督的靈在一起，有時卻離開。所以耶穌警告說：「離了我，你們就不能做甚麼。」人的靈若離開基督的靈，不親密，人的靈就很易被撒但誘惑，牠透過人罪性的魂干擾人的靈，因此人的靈會受迷惑，開始不能分辨，開始沉睡，離開神，不想讀聖經、祈禱，不想接觸弟兄姊妹、面對生命的問題。

所以耶穌說：你們就不能做甚麼。當你的靈軟弱，你沒能力改變任何事。生命是基於靈才能改變，包括人的魂、心思意念、肉體的改變。當人的靈軟弱，離開神，就失去這功能，回到以前沉睡的狀態。所以人若決意離開神，他會回復以前的狀態。耶穌說：「你們要常住在我裡面，我也常住在你們裡面。」否則生命不能結出果子。

此處提的是聖靈的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這一切都因我們的靈與基督的靈聯合而產生的變化，所以不是我們做甚麼，使我們能加強忍耐，變成喜樂，惟一要做的是聯合基督的靈，在基督裡就有忍耐、喜樂、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，自動生出來，正如葡萄樹結果子，只要枝子連在樹幹，就自動結果子，不是它做甚麼而產生果子。

所以我們要反省生命：我的喜樂和信主前的喜樂有沒有分別？我的忍耐和信主前的忍耐有沒有分別？我的節制和信主前的節制有沒有分別？若差別很少，就要小心，其實沒有住在基督裡，在若即若離的狀態，大部分時間自己掌控，不是受神的靈掌控。所以不要輕看，不要以為是小事，以為情況慢慢會變好。

其實不會，這是撒但的欺騙，事實是我們的靈沒有與神的靈緊密連繫。密切聯繫是怎樣形成呢？很簡單，但人不願意，就是主說：「我的話也常在你們裡面」。當我們願意順服神的話，就自動喜悅接觸神，喜悅在神的靈裡。你甚麼時候在某些事上不想聽、不順服神的話，你甚麼時候不能與神有密切關係。

永遠是神要我們改變，不是神改變，神永遠不變，神一直等待我們變，願意與祂一起，成同一樣式，祂就與我們聯合。因此我們的禱告會改變，我們的禱告會等同耶穌基督的祈禱，「凡你們所願意的」等同耶穌基督所願意的，「祈求，就給你們成就。」可惜我們大部分祈禱不是基督的意願，是我們的意願；我們沒有住在基督裡，所以我們的祈求是自己的意願。

很多人誤解這節經文，因為沒有看之前的經文，只看「凡你們所願意的」，這是錯誤，斷章取義，以致經歷不到真正的祈禱。我們要常常儆醒迷惑，憑甚麼儆醒迷惑呢？我們若常執著我們想要的，我們永遠在迷惑裡，除非我們的靈願意住在基督裡，完全改變，我們的心思意念變成耶穌基督的心思意念，就能勝過迷惑。

有多少人願意呢？很多人仍選擇不常在基督裡，因此這枝子會枯乾，整個生命乾竭，在很多苦毒控制下，最終是被丟在火裡燒掉。當我們認清楚這圖畫，我們要處理的是根本問題，就是我們與神的關係，我們的靈是否願意住在基督裡，我們是否願意住在基督的話語裡。我們若願意就能勝過並抗拒所有迷惑。我們感謝神，我們不能，基督卻能夠，願我們的靈住在基督的靈裡。

禱告：
「主阿！我們讚美祢！因為祢是聖潔的，祢是永恆不變的，祢的道、祢的真理永恆不變。我們必須承認要變的是我們，但很多時候我們仍硬著頸項不願意改變，以致我們這枝子常在半死狀態，我們的果子稀少，主祢不斷尋覓果子，祢尋找有果子的枝子。求祢幫助我們，光照我們，要趕緊結出果子，要連在祢這葡萄樹上。主阿！因為現今世代邪惡，求祢憐憫我們，赦免我們叛逆的罪、自以為是的罪。我們感謝祢！感謝祢的寬容，讓我們仍有機會回到祢的靈裡。求祢憐憫，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—欺哄分裂肢體》

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經文：
「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」彼後2:12-19

「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」約壹2:9-11

經文默想：
1) 彼得為何以畜類去形容分裂肢體的人？
2) 有何標準表明門徒是住在光明中？

生活反省：
面對這等人，要當機立斷，與他們斷絕來往，掩耳不聽他們的謊言，充滿私慾的言語，只與在真理中伴隨的肢體交往，我有發現這些人，如何面對這些肢體？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑之途—欺哄分裂肢體。撒但的迷惑工作，在不同人的身上有不同的目的。在教會裡，牠除了使信的人離開真道之外，另一個牠很重要做的是分裂肢體。這在人的罪性裡，是非常容易做到的。你發現恨一個人容易過愛一個人；你發現當你越認識一個人，你越容易不喜歡這個人。所以，撒但很容易利用人這情慾機會迷惑人，導致教會或者肢體的分裂。

在這裡彼得和約翰都分別講了兩種情況，一是令肢體離棄屬神的群體，使他離棄的方式是誘動他犯罪，追尋情慾的事。「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘……」，這些事是人喜歡的，所以他們宣揚一種理念：不需要太多道德規範，在神裡面我們是自由的，即使放縱一些肉體情慾，都不是太大問題，只要我們的心向著神，就可以得到自由。

這樣的講法很容易導致肢體之間發生不道德的事情，又或教會裡很容易出現彼此之間金錢上的欺騙。彼得說：「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕」。當人喜悅這方面，就造成教會裡很多的分裂，甚至離開。我們必須記著撒但不能直接控制人，牠沒有能力這樣控制人，因為神賦予人有自由意志。同樣因為神的靈在信主的人裡面，撒但更加沒有能力影響他，但是，牠卻可能透過人裡面的罪性加強控制力。

所以人如果不擺脫自己裡面的罪性，他很容易被撒但鉗制。彼得說：「人被誰制伏就是誰的奴僕。」如果我們被罪惡控制，就是被制服於這勢力下，因此做了罪惡的奴隸、撒但的奴隸。所以彼得很重視我們魂裡的追求，重視我們內心的狀態，我們在神裡得救，我們才能全然的得救。教會若放縱這方面，會造成很多腐爛敗壞在其中，教會就會分裂。

第二個分裂的情況，就是約翰講的恨他的弟兄。我們信主的人走在一起，但因我們都是從罪裡生的人，因此我們不可能一下子完全脫離罪性，當走在一起，就會產生很多罪性而來的摩擦，很多不同意、不認同，因為人裡面的罪性而產生的分別，各人都會覺得自己看的是對的，別人所看的是錯的，在這情況裡，就容易產生一些爭執。

初期教會已經出現這問題，經過二年的今天，因為人的罪性，教會仍然有這問題。約翰說的恨弟兄，是從一點點不能接受對方開始，隱藏在裡面的不滿，當不滿不斷擴大，就成了恨，沒有辦法愛，這恨導致人由隱藏到明顯的恨，這恨是造成教會分裂的一個很重要原因。

當人自我的時候，這恨就會更強。我常常提醒：如果主內的肢體走在一起，不是認真尋求神的話語，很容易就會講是非，因為這是人的罪性。當講的越多，就會對對方產生不滿，不滿會導致一個後果，就是慢慢你會拒絕他、排擠他，甚至恨他。教會裡若出現這現象，就表明人的靈性已經墮落。

因為約翰很清楚說：「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行」。我們要很小心我們裡面的憤怒，憤怒正正反映我們裡面的恨，如果有某些事很容易導致我們憤怒的時候，就顯露我們內心的恨。黑暗是會讓人眼睛瞎了，當一個人在怒氣、仇恨的裡面，他見不到真理，也見不到自己的問題。

這恨會導致關係破裂，主裡面的分裂，這是撒但很容易在教會中做的工作。更甚是人開始裝作沒有問題，這假冒為善的狀態一直存在教會當中，但內心裡面的真實，卻是懷著很多恨。有時我們覺得我們根本沒有能力去處理這些恨，但是我們忘記恨的相反就是愛，而愛的源頭就是耶穌，如果我們能回到這源頭，讓耶穌改變我們裡面的狀態，才能夠重新的合一，除去這恨。

所以保羅強調我們要在真道上同歸於一，我們要以基督耶穌的心為心。當我們能夠站在耶穌裡，我們裡面的黑暗、憎恨就可以除掉。所以不要相信沒可能，不要相信很難，不要相信要很久才能夠處理，其實不是，這些是撒但的迷惑。人甚麼時候轉向神，甚麼時候生命就可以改變！當人能決心對待這問題，這問題就可以在耶穌基督裡面化解，因為我們的神是全能的神。

求主幫助我們分辨撒但的迷惑，使我們能夠早早脫離這被轄制、黑暗的狀態。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面只有光明，只有愛，在祢裡面有更大的力量，可以驅散我們裡面的黑暗，化解我們裡面的恨。撒但雖然很想分裂我們之間的關係，但祢愛的吸引，叫我們合一的力量更大，我們要相信祢，也需要跟隨祢。求祢保守我們眾人的心，不要放縱我們的私慾在一些不滿或者憎恨；不要放縱我們的私慾，隨從我們的肉體行事，叫我們能夠見到基督身體裡的光明、力量、同心所產生的影響力。求主與我們眾人同在，叫我們能在祢身體裡，雖然顯得微小，但仍然發揮最大的功效。求祢祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—似是而非的道理》

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經文：
「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」提前6:20-21上

「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」彼後3:1-7

「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」彼後3:17-18

經文默想：
1) 保羅叮囑提摩太要保守所託付的是什麼？
2) 要如何做才會在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進呢？

生活反省：
保羅與彼得都吩咐門徒，要躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。今天我需要警醒去躲避那些學問？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑之途—似是而非的道理。這個月我們思想迷惑，發現原來撒但確實有很多迷惑人的方式。今天我們思想其中一方式，就是似是而非的道理。似是意思有部分對，但對得來又不對，這很矛盾，卻又真實。保羅提醒提摩太要躲避世俗的空談和那敵擋真理的學問，似是而非的道理。

原來很多人在傳講聖經的過程中，夾雜著很多不同層面的錯誤在其中，如世俗的虛談。很多時候人傳福音，為了遷就聽者的文化，會把很多世俗的文化，夾雜在其中，讓人容易一些接受、理解，但這些文化不是神的純正道理。我們中國人有敬天的心，所以有拜神的心，很多時候就夾雜了這文化在基督信仰裡。

因此很多人拜神，他的心態仍然是希望神給他祝福、平安，以這心態拜神，很多基督徒也是懷著這心態信耶穌，這些都是似是而非的道理。是的，信耶穌會得到祝福，得到愛，得到平安，這是對的，但沒有提中間最重要的部分：為甚麼你會得到祝福、平安？怎樣才可得神的祝福？沒有講必需真正悔改，這些都是似是而非的道理。

很多人用事奉工作來取代對神的追求，認為事奉的人是很虔誠追求主的人，這是似是而非的道理。很多人用神蹟奇事代表人的靈性，以為有神蹟奇事的人，他的靈性一定很高超，與神關係一定很密切，這是似是而非的道理。所以保羅提醒提摩太：你要保守所託付你的。我們也要像提摩太一樣，守住純正的道理。

為甚麼靈恩派可以猖獗影響數以萬計的信徒？因為當中涉及很多似是而非的道理，他們用很多新的言辭表達聖靈的工作，這都是似是而非的道理，但有多少人起來指責，或者講出問題在哪裡，信徒卻拼命追求這些所謂屬靈的充滿。彼得所說的是甚麼似是而非的道理呢？人開始否定神應許的真實，「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」

不知道大家讀這節聖經的時候，有沒有想到今天的信徒在同樣演繹這句話？主不會那麼快回來的，這與說主要降臨的應許在哪裡，有甚麼分別呢？根本你是不信。所以很多人仍然放縱自己的生命，仍然熱切追求自己想要的東西，因為他根本不相信耶穌很快就回來。

但是彼得提醒說：「從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」彼得提醒天地是怎樣來，是憑著神的話而有的。我們能等候主，是憑著神的話而等候。神的話語不會改變，祂應許要再回來，這是真實的，不會改變，但可惜人已經忘記了。

所以我們要思想：我們有沒有迫切尋求神的靈，讓我們能夠等候基督的再來，因為我們相信耶穌說：我必快來。不要相信人說一些似是而非的道理，說：耶穌沒有那麼快回來這世界，這是錯的。因為耶穌清楚說：在你想不到的時候，人子就來了。為甚麼我們要警醒？為甚麼要預備？因為你想不到，才需要警醒。如果你能夠推斷到，你根本不用警醒，因為人不信神的說話才需要警醒。

很多人引誘人，拿出一些錯誤的道理，或者加入一些話在神的說話裡。今天有人加入社會關懷比福音重要；有人加入政治比福音重要；有人加入靈恩的經歷比福音重要；有人加入各宗派的不同思想，比神的話語重要；很多所謂的神學裡加入很多聖經以外的道理，但是他們卻套用聖經來講解，這些都是似是而非的道理，引誘人離開神，離開意思就是你再不以神為首。

很多人用事奉取代了他的追求，大發熱心做很多事，以為神喜悅，將來論功行賞，他會得到神更多的獎賞，這些是似是而非的道理。神絕對沒有要求我們做超過祂定下的工作，和所定下的界線，但我們從來沒有理會，只是按自己心意想的做，然後說：這是神要我做的工作，這也是似是而非的道理。

當我們細心思考，會發現我們很多時候在我們的信仰裡加入很多我們的想法，而不是純正的道理。在末世裡，撒但用很多似是而非的道理去迷惑所有信徒，讓人以為他所做、追求的是神的心意。但我們感謝神，有保羅、彼得的提醒，願意我們能回到神的話語裡，檢視我們的生命。我們追求的是甚麼？

如果我們追求的只是滿足我們裡面開心的感覺，看到一節聖經很開心，因為滿足了裡面某種需要，或者看到一些從前看不到的很深道理，很開心，因為滿足了裡面的好奇心感覺，這些都不是正確的追求。彼得強調要在基督的恩典和知識上有長進。

基督的恩典就是我們生命裡的經歷，生命必須要有經歷才認識真理，同時需要在知識上有認識，我們的經歷才能夠更加充實和深入，彼得強調這兩方面的配合長進，因為生命需要長進和建立。願意我們留心追求，懂得深入思考生命裡的問題，而不是外在似是而非的道理。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語是真實的，祢的真理是長存的，祢的真理是可以被人經歷，並且叫人得到自由，因此我們需要在靈裡有更深的經歷，使我們裡面得到自由，去除我們裡面一切的恐懼、不平安。神我要讚美祢！祢的話語永遠立定，祢的應許永遠長存，因此我們要尋求祢，不斷地尋求祢，叫我們的生命能經驗祢的永恆、祢的大能、祢的智慧。主阿！願祢與我們同在，讓我們在充滿迷惑的世代裡，更清楚明辨純正的道理，我們的生命能夠不斷的建立長進。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—誘惑相信假見證》

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經文：
「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」徒6:10-15

「眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。」徒7:54-58上

經文默想：
1) 司提反所說的話有違反律法嗎？
2) 眾人為何處死司提反？

生活反省：
當人被自我迷惑，頑梗相信自己的觀念，就會作假見證詆毀指正錯誤的人。真正屬靈的人是會謙卑聽從聖靈的教導，能夠自省、不被頑梗的錯誤觀念綑綁。我是能夠在神面前自省的人嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑之途─誘惑相信假見證。見證的目的是見證真實，讓人相信真實的事。在罪惡世界裡，人無法分辨真假，所以需要見證。可惜人的罪性，因懷著某些目的，會作出假見證，這也是撒但的手段，透過人的罪性，誘惑人離開真實，編造一些假見證，令人相信跟隨，走向罪惡。

從司提反這經歷，看見他將神的真實見證出來，見證彌賽亞。司提反平靜地將神過去在以色列所行的事見證，然後將彌賽亞啟示出來，可惜百姓、長老、文士完全不接受這見證，他們不單不接受這真實的見證，他們反而捏造假見證毀謗耶穌，說他要毀壞耶路撒冷，破壞摩西的律法。

他們知道這不是真的，因為耶穌行道三年多，他們看見耶穌所行、所說，他們偏偏相信捏造的假見證。為甚麼呢？因為他們內心拒絕這位彌賽亞，不願意相信，就按自己心想編造假見證，目的使人不相信耶穌是彌賽亞，他們相信自己心想的，作出假見證，甚至連自己也蒙騙了。

他們面對真實見證，反應是發怒、咬牙切齒，因為他們不能抵擋真實的見證。假見證引發對抗真實見證，他們相信假見證，多於真實見證，出於他們內心的情慾。比較雙方面，司提反講真實見證，被聖靈充滿，他冷靜、平靜面對憤怒的群眾，他們看見司提反面貌像天使，正義、真實、平靜，他們不能否定，只能用憤怒掩蓋所見的真實。因為掩蓋，產生更大怒氣，以致做出更多不當行動。

我們面對世界很多假信息、假見證，我們為甚麼相信？因為我們相信自己所想的，然後接受自己想法的事實或見證，以致我們無法分辨真假，因為是自己想要的。要分辨必須有真實、清潔的內心，去除一切動機、意念，才能相信真相。為甚麼神要人晝夜思想祂的話？因為相信要經過不斷思考，然後才能判斷事情、道理的真偽。

我們不能不思考就信，神不是這樣教導我們，神要我們思考然後相信，在思考過程裡，讓神的真理改變我們情慾的心。若我們的情慾不能清除，我們無法分辨真理，因為人常常用感覺或想法選擇他信的。很多人作的見證為了討好人、遷就人，不是真實見證。

神要我們相信真實見證，不是虛假見證，因此我們裡面必須有真理，與神有真實關係，才能分辨真理、真實見證，不被撒但蒙蔽。從這些百姓、長老、文士的極其惱怒，看見虛假見證帶來的結果，而真實見證又帶來甚麼結果，司提反與這些人的反應截然不同。

盼望我們懂得思考，認識神的話語，思考過程中，聖靈不斷啟示我們，認識真實，懂得判斷真實見證和假見證。求主幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是真實的，當我們願意面對祢，我們要將裡面的虛假完全清除，我們的情慾和因情慾而相信的事情都要清除。求祢幫助我們，讓我們更多思考祢的話語，思考我們生命裡經歷的每件事，以致我們能判斷何為真實、何為假見證。主阿！我們知道撒但在末世不斷迷惑人心，願祢保守我們，讓我們透過思考學習能逃避撒但的迷惑。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—引誘離棄真道》

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經文：
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前4:1

「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒謬的言語和離棄真道之人的誡命。在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」多1:9-16

經文默想：
1) 為何有人蒙了基督的恩，仍然離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理？
2) 怎樣力抗離棄真道的人和他們的道理？

生活反省：
現今的世代，邪靈和鬼魔的道理非常誘人，因為可以放縱情慾、私慾，滿足肉體一切想像。我在那方面易受誘惑，離開神的道？我怎樣在這方面警醒？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑之途─引誘離棄真道。撒但其中一個迷惑就是利用不正確或似是而非的道理，引誘人離棄真道。撒但很狡猾，牠使人離棄真道，但不是用其他道理，牠用似真其實是假的道理，人才慢慢不知不覺中偏行了，離棄真道。而且人離棄了真道還不知道，這才危險。

所以保羅說：「在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」保羅為甚麼清楚說這是聖靈明說？換句話說已有很多人離棄真道而不自知，因為這些鬼魔的道理不明明叫人叛逆神、不信神，只叫人稍微調整當中的道理，而那調整是人覺得合理、舒服的，所以跟隨，慢慢離棄真道。

我常強調我們內在的情慾若很大，很多道理我們會不喜歡聽，忠言逆耳是真的，每個人都只願聽他想聽的話，聽合他心意、想法的話，所以慢慢會偏向順耳的道理，不肯聽他需要面對的道理。保羅在提多書提到猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命，他們不是改變神的道、神的誡命，但加入很多誡命，美其名豐富或解釋誡命，其實加插一些他們認為該守的誡命，導致很嚴重後果，他們以為做了就守住純正道理。

殊不知他們慢慢變成守表面規條，重視守表面規條的人，不重視人的內心。黑與白很容易分別，這樣做是黑，那樣做是白，但人的生命不是黑與白，大部分人在中間灰色地帶來來回回。神早知人的軟弱，神為甚麼定下誡命呢？目的是叫人知罪，不是守誡命以致成聖。

叫人知罪的目的是使人從心悔改，所以心不悔改，無論怎樣做都沒有進入誡命或真理。因此人做到一點就覺得沾沾自喜，看身邊誰做不到，就指責他。很多猶太人都這樣，喜歡指責別人，不懂得反省自己更深的問題，他們內裡離棄真道，表面上好像守住真道。很多基督徒也是這樣，我們並不比當時的猶太人清高或好，在人罪性裡，我們與他們沒分別。

當我們稍微有進步，就看別人的不是；自己那方面做得好一點，就看別人那方面做的不好，這不是神教導的真理。神教導我們的真理，是俯就卑微的人，是用溫柔的心將人挽回，是寬恕接納別人的過錯。當我們面對真理，我們怎會比別人更好？

所以保羅體會他是罪人中的罪魁，他很深體會他從前以為自己持守真理，其實離棄了真道，當他打壓基督徒，他以為守住正義，原來離棄了真道。這經歷對保羅多麼重要，對我們的提醒多麼重要！我們要更深反思，我們在何處離棄了真道，何處需要悔改，我們才能守住真理。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的真實、無所不知令我們畏懼，我們無法逃避祢的臉、祢的光照，讓我們在祢面前面對真理，我們要更深反思，我們有沒有離棄了真道。主阿！末世裡實在太多誘惑、迷惑，令我們迷糊而不自知，我們不能輕看撒但的作為，更不可以驕傲。願祢引領我們有謙卑的心跟隨祢，直到祢回來。主阿！赦免我們，赦免我們的自以為是，求祢更深揭示我們裡面的污穢，叫我們在祢面前承認我們的真實。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—假異象》

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經文：
「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。」結13:4-10

經文默想：
1) 為何神形容以色列的先知好像荒場中的狐狸呢？
2) 他們以虛假的異象引誘神的百姓，最終有什麼下場？

生活反省：
我會否常說有神的異象領受嗎？我有否經歷虛假異象、謊詐占卜？我怎樣提防？

信息分享：
今天我們思想警醒迷惑之途—假異象，在末世裡有很多人會出來代替神說話，神很清楚讓我們知道，末世會出現很多這情況，其中一樣是假異象。甚麼是異象呢？聖經啟示讓我們知道異象幾個層面，一種是人在清醒狀態下，見到一些靈裡經歷的圖畫，以西結先知很多時見到一些他不明白的圖畫，這是神給他的啟示。

有的異象是人在好像出神的狀態，在他精神很集中下，看到一些平時不會見到的東西，其中像彼得見到的異象，神要他吃一些不潔的物；還有保羅見到的異象是神攔阻他去某個地方，要他去另一個地方，其中我們比較熟的，是他見到馬其頓人的呼求，所以他過去幫助。

當然，約翰是另一個見到最多異象的人，整本《啟示錄》記載了神給他看見的一切異象。 神透過一些異象、圖畫，啟示人一些未來的事情，或者啟示真理、行動，所以我們不可以否定異象。在《約珥書》裡特別提到，在末世日子裡，受聖靈感動，年輕的人會見到異象，這都是神透過異象方式，向人啟示祂未來要做的事情。

為甚麼我們要警醒、留心分辨這些事情？因為撒但也可以透過類似的方式去迷惑人。分別在哪裡呢？分別就在於信息的迷惑。在以西結書裡提到一些假的先知，看到假的異象或者謊詐的占卜，他們告訴百姓平安，但這信息不是來自神，其實是沒有平安。

所以神描述這些預言、信息，是未泡透的灰抹在牆上，一定會倒下，也是說這些信息會引導百姓走向錯誤的方向。真先知看到的異象其實是有禍患，禍患要引導百姓的是悔改才有平安。這兩個信息的分別很大，一個說沒事，沒惡事會發生；一個是有禍患發生，要悔改。所以，能看到兩者信息的分別在哪。

當我們聽到人說異象，我們不要一下子就否定他的異象，但是我們卻要分辨他的異象引領人向著甚麼的方向。神既然已透過祂的僕人，在聖經裡清楚預言的時候，我們就要根據神的預言去分辨這些異象。每個人都可能經歷異象，異象也可能是透過夢境中發生的景象，但我們必須分辨我們所領受的異象，是來自神，還是來自撒但。

神是容許我們作出這分辨，我們不要那麼快肯定是來自神，要分辨信息的本身，引領我們去哪個地方。如果令我們驚恐、失去信心，令我們沒有辦法信靠神，這信息我們要很小心；如果這信息引導我們越發跟從神、貼近神，讓我們有平安，這信息是來自神。

所以我們必須清清楚楚分辨，有些人是有這能力，可以看到很多這類圖畫，未來的圖畫，但我們必須透過神的啟示，分辨我們所見到的，是否來自神，我們這年代，比以西結先知的年代更有福，因為神的啟示已經完全了。當我們領受，我們必須對應神的說話，就知道異象究竟是來自神，還是來自撒但，或者是來自我們自己的心意。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不是想人成為無知的人，祢有很清楚的啟示，讓我們知道未來的事情，只要我們跟隨祢的啟示而行，我們必定能夠行在祢裡面，祢也透過不同的方式，將祢的信息、祢的啟示，向人進一步闡明、展現。求主幫助我們，有一個清潔的心，更有願意等候祢的心，讓我們能夠透過領受異象，更清晰怎樣守住祢的道，堅守我們的信心。求祢與我們眾人同在，讓我們能夠在末世裡逃避一切的誘惑，特別是假異象的誘惑，叫我們不要輕視，也不要輕忽這些假的異象，讓我們能夠謹慎分辨，免得入了迷惑。主感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

 

《警醒迷惑之途—假預言》

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經文：
「我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」耶23:13-17

「我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。耶和華說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」耶23:21-28

經文默想：
1) 神為何要以色列民不要聽先知的假預言？
2) 耶和華神說「得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。」是什麼意思呢？

生活反省：
我會喜歡聽預言，常找尋相關的資訊嗎？為什麼？我能分辨其真偽嗎？

信息分享：
今天我們思想警醒另一迷惑之途—假預言。人總喜歡知道未來的事，一方面可以做出準備，另一方面又使自己感到高人一等，所以很多人想尋覓預言。但是神清楚讓我們知道，如果不是神給我們知道的，我們不可以知道，神隱藏一些事情，一定有祂的目的和意義；神讓我們知道的事情，也有很清楚的目的，對我們生命的好處。

很可惜撒但會利用這機會迷惑人，在屬神的人當中，散佈一些假的預言。大部分人都喜歡聽關乎自己未來的事情，所以很多假的先知就利用人這種心態放縱百姓犯罪，他們講的說話遷就這些人，讓他們覺得沒有罪疚感，可以繼續犯罪，所以神說：「褻瀆的事出於耶路撒冷的先知」，他們縱容百姓，講一些預言，讓百姓可以放心繼續犯罪。

他們講：你們必享平安，……必沒有災禍。百姓明明在犯罪，先知仍告訴他們沒事、平安。為甚麼這樣呢？因為先知所講的話，並不是出於神的口，乃是出於他們的心。神形容都是虛空的教訓，意思是不真實的，不是來自神的，完全是他們自己心裡偏向喜好的事，「所說的異象是出於自己的心」。

我們要思想，我們常常說：我有神的領受，神對我這樣說。究竟我們能不能分辨這些領受是出於自己的心，還是出於神的口呢？當我們很想得一樣東西，想繼續做某事，我們自然有偏向性，慢慢就會想到一些思想，是接近自己的想法、喜好的，就開心認定從神而來，殊不知，這是撒但在我們心裡可以做的工作，使我們感到那假的信息、假的預言是從神而來的。

我們要小心分辨，因為當我們的心偏向於喜好的時候，其實已經無法分辨是不是來自神，因為心重視了自己想要的東西。尋求神的人一個重要原則，就是要倒空自己，倒空意思是放下自己所有的想法和要求。你如果有個主觀的想法，你是尋求不到神的，因為你被這主觀的想法控制住。

百姓為何不能分辨先知所說的是假信息、假預言？因為他們心裡已經有個偏好，就是想得平安、沒災禍、繼續現在的生活、繼續犯罪，所以假先知講出的假預言是他們非常愛聽的；相反地屬神的先知所說的，他們不愛聽，甚至強烈地反抗。

神面對這情況，心裡非常不高興，說：「我沒有打發那些先知，……我沒有對他們說話，他們竟自預言。」很多人甚至託神的名預言：我發了一個夢，這夢是從神而來，神很清楚神要我這樣這樣做，這是非常危險的事。神很清楚講出這問題，預言本心詭詐的先知，他們心裡有詭詐，神嘆息的是他們的存心要到甚麼時候，他們發出的預言讓百姓忘記耶和華的名，偏向巴力先知。

若叫我們去占卜或拜假神，尋求未來的預言，可能我們不會去做。但是我們是否很多時候對自己講一些假的預言，我們所謂的領受，往往是自己的心意，不是神的心意呢？這是撒但迷惑我們的心一個方式，然後我們找一些認同我們想法的人作憑據，若不認同的不理會。這豈不是危險？豈不是出於自己的心，跟隨自己的心，不是跟隨神的話語嗎？

神的預言已經清楚地啟示讓我們知道，我們面對末世的年代，為甚麼要警醒？因為神早已預言在末世日子裡有很多迷惑。我們不重視神給我們的預言，但我們卻重視我們的心偏向的預言；我們不重視神要我們改變的事情，我們重視我們的心不想改變的事情，我們的生命豈不是已經在迷惑當中而不自知嗎？

耶穌說：我必快來。有多少人認真相信耶穌這句說話？很多人說看今天的世界，世界末日快來到，但卻不相信耶穌很快來到。這兩者的分別在哪裡呢？分別是你看到世界發生的事情，你心裡恐懼，相信災難會來到；但你不相信耶穌這一刻會來到。因為你預備的只是如何逃避災難，而不是預備如何去迎見耶穌，分別就在這裡。

今天我們選擇逃避災難，因為我眼見災難要發生，但我們未能相信耶穌很快回來這預言，我們的生命就要面對這審判的主。你有沒有想過要很快預備迎見你的主呢？就如當時的先知告訴百姓：災禍已經來到，你們要悔改！有多少人聽這些信息？有多少人聽假先知講假的信息：你們一定會平安的？

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語、祢的預言沒有隱藏，祢清清楚楚告訴了我們，我們卻選擇我們想相信的預言，我們隨著我們的心相信自己的領受，但我們沒有信心相信祢話語的成就。主阿！這是迷糊的世代，也是迷糊的百姓，我們豈不是在其中嗎？求主赦免我們，讓我們的心能夠潔淨、倒空，放下自己一切想法，單單用信心領受祢的預言、說話。願祢的說話成就在我們生命裡，又成就在這世代，讓我們能夠遵行祢的話語，逃避一切的假預言。求主與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」